家谱编辑者的感动

家谱编辑者的感动

———— 评吕有凯先生新创的家谱体例和技术精髓

长沙  中南大学  司马德文

我常记得，在故乡读初、高中时，乡村里常有些中老年人拿出他们视如珍宝的老家谱，请我这个“文化人”帮他们查看族史、传承根系、分支去向等等，为他们显摆家史，满足他们自感荣耀的心态。从此，我对家谱产生了浓厚的兴趣。

年长日久，我才发现各族各姓都有家谱，只有历代迁徙频繁、人口少的分支没有家谱，对有家谱的氏族羡慕不已，可见，家谱是平常百姓人家的一种精神依托。于是，我的心上深深地烙印了“家谱”二字。凡与家谱有关的传说和信息，都必然加以关注、探索、学习。

今年春节期间，一个吕姓朋友邀我到他家做客，茶几上一叠《吕氏文化》报吸引了我，趁他们夫妇在厨房忙碌之际，我逐一打开流览标题后，细读了其中吕有凯先生有关家谱新理论、新技术的系列论文，深受启发。饭后，朋友从神龛上取下一本吕有凯先生主编的《吕氏家谱》第一集给我，于是，评论家谱质量成了本次约会的中心话题。朋友发现我喜欢家谱知识，道别时，让我把14 -20期《吕氏文化》报和这本《吕氏家谱》带回家中细细品读，大获新知，深受感动。

感动之一：从吕有凯先生如此丰富的家谱文化理论和科学、实用的创新成果判断，付出的精力非一日之功，而家谱理论和家谱编辑技术的研究，都是没有经济收益的冷门学科，在“时间就是金钱”的当今时代，有凯先生能热衷于此，近呼专职专业地从事家谱研究，不惜人力、时间的付出，不在乎时间的经济效益，这种高尚的奉献精神，难能可贵，非常人可比，吾辈深表崇敬。

感动之二：过去在乡村所见的那些老家谱，都是用传统的欧式或苏式记载体例编辑的，多为五世分提世系图表述传承，其实很简单，之所以说简单，是因为缺陷和不足太多，传记聊聊三两句，世代相传不载妻，……好在老人没文化，先祖有名就高兴，这就是传统文化？看了有凯先生用新创体例 —— 三代系表户主编号法编辑的《吕氏家谱》，使我振憾，与传统模式相比，吕式（有凯）体例至少有八项先进技术可取，这一家谱记载体例，简直是一个飞跃，这一跃，跨越了千年不变的家谱技术鸿沟，对提高家谱质量将有不可低估的作用，这就看我们各族各姓编谱人能否识别传统体例的敝端，能否发现吕式（有凯）体例的先进之处。

感动之三：编辑家谱的工作，本身就是尊祖敬宗、承前启后的良好道德行为，但在乡村所见各姓老家谱和当代新编家谱中，或多或少都还存在着与道有违、与德有背的编谱传统，例如“无后”“无嗣”“夭亡”“失传”“外逃”…… 等等不吉不利的表述，都是编谱人不经义而一直忽略的不道德的行为。不可思义的是，千余年来反而把这种不道德行为视为传统体例的组成部分。唯吕式（有凯）体例巧妙地运用一个“？”号，有效地完善了编谱之美德，这个“？”号既回避了不吉不利的失德表述，又可代替 “失考”“待考”“去向不明”等无奈心态的繁锁表述，节省笔墨。笔者认为：有效完善编谱道德，是吕式（有凯）体例和技术的精髓所在。可见，吕有凯先生是家谱编辑者的道德典范。

感动之四：用吕式（有凯）体例编辑的家谱，与五世分提吊（连）线的传统体例相比，至少节约纸张百分之五十，既大幅度降低印刷成本，又减轻家谱重量，利于保管，方便阅读。值得推广、学习和运用，这将是有凯先生为国家和百姓家谱编辑事业做出的重大贡献。
                                        ——选自《中华吕氏报》