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家谱编辑者的感动

作者:司马德文  查看人次:95  

家谱编辑者的感动

———— 评吕有凯先生新创的家谱体例和技术精髓

长沙  中南大学  司马德文

 

 

我常记得,在故乡读初、高中时,乡村里常有些中老年人拿出他们视如珍宝的老家谱,请我这个“文化人”帮他们查看族史、传承根系、分支去向等等,为他们显摆家史,满足他们自感荣耀的心态。从此,我对家谱产生了浓厚的兴趣。

年长日久,我才发现各族各姓都有家谱,只有历代迁徙频繁、人口少的分支没有家谱,对有家谱的氏族羡慕不已,可见,家谱是平常百姓人家的一种精神依托。于是,我的心上深深地烙印了“家谱”二字。凡与家谱有关的传说和信息,都必然加以关注、探索、学习。

今年春节期间,一个吕姓朋友邀我到他家做客,茶几上一叠《吕氏文化》报吸引了我,趁他们夫妇在厨房忙碌之际,我逐一打开流览标题后,细读了其中吕有凯先生有关家谱新理论、新技术的系列论文,深受启发。饭后,朋友从神龛上取下一本吕有凯先生主编的《吕氏家谱》第一集给我,于是,评论家谱质量成了本次约会的中心话题。朋友发现我喜欢家谱知识,道别时,让我把14 -20期《吕氏文化》报和这本《吕氏家谱》带回家中细细品读,大获新知,深受感动。

感动之一:从吕有凯先生如此丰富的家谱文化理论和科学、实用的创新成果判断,付出的精力非一日之功,而家谱理论和家谱编辑技术的研究,都是没有经济收益的冷门学科,在“时间就是金钱”的当今时代,有凯先生能热衷于此,近呼专职专业地从事家谱研究,不惜人力、时间的付出,不在乎时间的经济效益,这种高尚的奉献精神,难能可贵,非常人可比,吾辈深表崇敬。

感动之二:过去在乡村所见的那些老家谱,都是用传统的欧式或苏式记载体例编辑的,多为五世分提世系图表述传承,其实很简单,之所以说简单,是因为缺陷和不足太多,传记聊聊三两句,世代相传不载妻,……好在老人没文化,先祖有名就高兴,这就是传统文化?看了有凯先生用新创体例 —— 三代系表户主编号法编辑的《吕氏家谱》,使我振憾,与传统模式相比,吕式(有凯)体例至少有八项先进技术可取,这一家谱记载体例,简直是一个飞跃,这一跃,跨越了千年不变的家谱技术鸿沟,对提高家谱质量将有不可低估的作用,这就看我们各族各姓编谱人能否识别传统体例的敝端,能否发现吕式(有凯)体例的先进之处。

感动之三:编辑家谱的工作,本身就是尊祖敬宗、承前启后的良好道德行为,但在乡村所见各姓老家谱和当代新编家谱中,或多或少都还存在着与道有违、与德有背的编谱传统,例如“无后”“无嗣”“夭亡”“失传”“外逃”…… 等等不吉不利的表述,都是编谱人不经义而一直忽略的不道德的行为。不可思义的是,千余年来反而把这种不道德行为视为传统体例的组成部分。唯吕式(有凯)体例巧妙地运用一个“?”号,有效地完善了编谱之美德,这个“?”号既回避了不吉不利的失德表述,又可代替 “失考”“待考”“去向不明”等无奈心态的繁锁表述,节省笔墨。笔者认为:有效完善编谱道德,是吕式(有凯)体例和技术的精髓所在。可见,吕有凯先生是家谱编辑者的道德典范。

感动之四:用吕式(有凯)体例编辑的家谱,与五世分提吊(连)线的传统体例相比,至少节约纸张百分之五十,既大幅度降低印刷成本,又减轻家谱重量,利于保管,方便阅读。值得推广、学习和运用,这将是有凯先生为国家和百姓家谱编辑事业做出的重大贡献。
                                        ——选自《中华吕氏报》


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