编好字派 规范传承

编好字派  规范传承

—— 浅谈吕氏统一字派

湖北 吕志根

品读了《吕氏文化》报第14期吕有凯先生写《中华吕氏统一传承字派研究》一文后，深受启发和教育。有凯先生，经过多方面的考证和精心研究，开创性地制定了中华吕氏古今两个阶段的统一传承字派设计方案，分別排印为古今两份字派表，总结了前人的经验，新编了中华吕氏从第一代始祖吕尚至219代的统一传承字派方案，很具有历史性、科学性和实用性。

就历史性而言，正如有凯先生指出，“我们现今为前人编排轮辈传承字派，本无必要，但为了后人有个书面寻根的文字依据，特在1-99代先祖名字中，每代选一个字追认为第一阶段的吕氏传承字派，以示通古。” 有凯先生巧妙运用“追认”两个字，既把本无必要的事变为很有必要，又满足和解决了后人心态作用要求的字派连续性。

以我们三相堂为例，从表一中第一代始祖吕尚开始，第85代出现了我三相堂四子公：子员、子贞、子望、子政。有的后裔会置疑，怎么知道四子公是第一代吕尚的第85代呢？有凯先生是从来自全国众多家谱中，总结归纳确认而挑选的，必有其源。

在有凯先生对设计编排字派的理论体系中，有几个十分重要的论点，

一是“字谱（字派）通常用五代（字）组合成五言诗，像诗又不同于诗，由于同音字不可复用，所以，不可能绝对按诗的韵律要求句句押韵，但要力求相对顺口、易记。如果一味追求诗的韵律，必然有些所选文字难以配字起名，后人就不愿用，所以，绝不能用诗的标准来评价字派的质量水平。

二是五代（字）组合“诗句”，要尽可能利用所选文字的本音、本意或借用近义、谐音连句，对后代寄予一定侧面的教诲、展望、期盼和祝愿。如“荣华富贵增”表示期盼和祝愿；“发财先必勤”表示教诲；“同济旺子孙”表示期盼团结、兴旺；……笔者认为，这一要求比韵律更重要。

三是轮辈传承字派是前人编给后人用一个制度。字派是一个家族世代繁衍，传承伦理的系列记载符号，是区别老少的一种制度。是家族文化的重要组成部分。用字派取名，有利于区别老少、敬老爱幼、准确记录世代传承和人文资料、研究家族发展历史、实施德礼教育、完善伦理根系、便于宗亲往来、促进交流。

四是设计编排字派的技术思考较为广泛，有凯先生用客观、科学、严谨的学术风格，把字派的定义、作用、质量、起用方案、实施条件和七个方面的编排技术理念浑然一体，成功构思了这套具有历史性、科学性和实用性的吕氏统一传承字派建议方案，难能可贵，笔者和本宗支族人为之兴奋而拥护。

就科学性和实用性而言，各族各姓各支新编字派时，通常使用一刀切的起用方案，要指定从某一代起用，极不科学，我们三相堂四子公是太公第85代。与通谱中确认的相符，四子公延到我们三相堂原编字派“志”字辈有18代，为太公第103代，正好与有凯先生设计的219代新字派方案中的103代 “志”字相符，对号排辈，真是天意，祖宗恩赐。我们三相堂现有人口是“志、在、昭、先、德、家”，家字派是一世祖太公的108代，按照有凯先生的起用方案，即“从100代起，停用分支原有字派，除已登记户口的现有人口不可更名外。全体吕氏族人为新生子女取名时，按统一字派表对应辈份启用，即可逐步实现全国自然统一，那么我们109代就可用《中华吕氏通谱》中的新字派中“增”字派。就能和全国吕氏家族同宗合辈，实现合族统一，规范传承，便于子孙后代往来和交流。这就是有凯先生设计的起用方案之科学性和实用性，从新生子女起用，对号排辈，待到现有人口全部过世后自然统一。

吕氏各个不同的宗支，进入全国统一新派的先后，肯定不可确定在同时同代，但最后归根结底走向统一，成为同姓同祖同派的一家人。全国吕氏联宗合谱的过程，首先统一第一代始祖吕尚，中间经历4千年，由于历史原因，造成派序混乱，通过这次编纂《中华吕氏通谱》追根溯原，查找各支始祖，多方考查，认祖归宗，让吕氏家族成为一个统一始祖，正本清源、派序清楚，和谐友好的家族整体，为子孙后代编好字派，规范传承，是功在当代，利在千秋的家族大事，这是千载难逢、令族人们欢欣的一件家族大事。

这种认祖归宗，对号排辈、逐步走向统一的方法，既不欺祖，又不瞒下，全族上下统一，宗亲平等相处，和谐统一，再不存在同姓不同派的辈分之争。所以说有凯先生设计的这套古今219代传承字派表具有科学性和实用性。再说，二百一十九代这个数的大致谐音，可解读为“儿孙辈一定要玖长玖远”。

新编统一传承字派是为后代着想，让后代逐步走向统一，让世界吕氏家族兴旺发达，团结一心，天下吕氏一家亲。