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编好字派 规范传承

作者:吕志根  查看人次:67  

编好字派  规范传承

—— 浅谈吕氏统一字派

湖北 吕志根

 

 

品读了《吕氏文化》报第14期吕有凯先生写《中华吕氏统一传承字派研究》一文后,深受启发和教育。有凯先生,经过多方面的考证和精心研究,开创性地制定了中华吕氏古今两个阶段的统一传承字派设计方案,分別排印为古今两份字派表,总结了前人的经验,新编了中华吕氏从第一代始祖吕尚至219代的统一传承字派方案,很具有历史性、科学性和实用性。

就历史性而言,正如有凯先生指出,“我们现今为前人编排轮辈传承字派,本无必要,但为了后人有个书面寻根的文字依据,特在1-99代先祖名字中,每代选一个字追认为第一阶段的吕氏传承字派,以示通古。” 有凯先生巧妙运用“追认”两个字,既把本无必要的事变为很有必要,又满足和解决了后人心态作用要求的字派连续性。

以我们三相堂为例,从表一中第一代始祖吕尚开始,第85代出现了我三相堂四子公:子员、子贞、子望、子政。有的后裔会置疑,怎么知道四子公是第一代吕尚的第85代呢?有凯先生是从来自全国众多家谱中,总结归纳确认而挑选的,必有其源。

在有凯先生对设计编排字派的理论体系中,有几个十分重要的论点,

一是“字谱(字派)通常用五代(字)组合成五言诗,像诗又不同于诗,由于同音字不可复用,所以,不可能绝对按诗的韵律要求句句押韵,但要力求相对顺口、易记。如果一味追求诗的韵律,必然有些所选文字难以配字起名,后人就不愿用,所以,绝不能用诗的标准来评价字派的质量水平。

二是五代(字)组合“诗句”,要尽可能利用所选文字的本音、本意或借用近义、谐音连句,对后代寄予一定侧面的教诲、展望、期盼和祝愿。如“荣华富贵增”表示期盼和祝愿;“发财先必勤”表示教诲;“同济旺子孙”表示期盼团结、兴旺;……笔者认为,这一要求比韵律更重要。

三是轮辈传承字派是前人编给后人用一个制度。字派是一个家族世代繁衍,传承伦理的系列记载符号,是区别老少的一种制度。是家族文化的重要组成部分。用字派取名,有利于区别老少、敬老爱幼、准确记录世代传承和人文资料、研究家族发展历史、实施德礼教育、完善伦理根系、便于宗亲往来、促进交流。

四是设计编排字派的技术思考较为广泛,有凯先生用客观、科学、严谨的学术风格,把字派的定义、作用、质量、起用方案、实施条件和七个方面的编排技术理念浑然一体,成功构思了这套具有历史性、科学性和实用性的吕氏统一传承字派建议方案,难能可贵,笔者和本宗支族人为之兴奋而拥护。

就科学性和实用性而言,各族各姓各支新编字派时,通常使用一刀切的起用方案,要指定从某一代起用,极不科学,我们三相堂四子公是太公第85代。与通谱中确认的相符,四子公延到我们三相堂原编字派“志”字辈有18代,为太公第103代,正好与有凯先生设计的219代新字派方案中的103代 “志”字相符,对号排辈,真是天意,祖宗恩赐。我们三相堂现有人口是“志、在、昭、先、德、家”,家字派是一世祖太公的108代,按照有凯先生的起用方案,即“从100代起,停用分支原有字派,除已登记户口的现有人口不可更名外。全体吕氏族人为新生子女取名时,按统一字派表对应辈份启用,即可逐步实现全国自然统一,那么我们109代就可用《中华吕氏通谱》中的新字派中“增”字派。就能和全国吕氏家族同宗合辈,实现合族统一,规范传承,便于子孙后代往来和交流。这就是有凯先生设计的起用方案之科学性和实用性,从新生子女起用,对号排辈,待到现有人口全部过世后自然统一。

吕氏各个不同的宗支,进入全国统一新派的先后,肯定不可确定在同时同代,但最后归根结底走向统一,成为同姓同祖同派的一家人。全国吕氏联宗合谱的过程,首先统一第一代始祖吕尚,中间经历4千年,由于历史原因,造成派序混乱,通过这次编纂《中华吕氏通谱》追根溯原,查找各支始祖,多方考查,认祖归宗,让吕氏家族成为一个统一始祖,正本清源、派序清楚,和谐友好的家族整体,为子孙后代编好字派,规范传承,是功在当代,利在千秋的家族大事,这是千载难逢、令族人们欢欣的一件家族大事。

这种认祖归宗,对号排辈、逐步走向统一的方法,既不欺祖,又不瞒下,全族上下统一,宗亲平等相处,和谐统一,再不存在同姓不同派的辈分之争。所以说有凯先生设计的这套古今219代传承字派表具有科学性和实用性。再说,二百一十九代这个数的大致谐音,可解读为“儿孙辈一定要玖长玖远”。

新编统一传承字派是为后代着想,让后代逐步走向统一,让世界吕氏家族兴旺发达,团结一心,天下吕氏一家亲。

 


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