一、家谱就是家族历史户口簿
家谱就是家族历史户口簿，又不同于国家户籍户口簿，二者有着显著的区别，主要不同点有五：
一是在国家户籍户口簿中，人丁去世即注销，换本不再录；
二是外迁则注销；
三是不作传记；
四是单户独立，不列族中同代多户横向关系；
五是不录其家族发展的人与事。
家谱作为家族历史户口簿，与国家户籍户口簿的主要区别相应有五：
一是记录人丁生殁，逝世者不注销，而且重编或续编都能保留并沿袭；
二是外迁也保留原有记载，为外迁户后裔保留寻根问祖依据，续编还跟踪；
三是历代户主、夫人均需作生平简介，公开传记；
四是本族户户汇集，历代各户横向关系明晰，纵向传承（世系）保留沿袭；
五是详细记录家族发展的人和事。
所以，家谱就是家族历史户口簿。是一本永远不会注销的户口簿。
二、家谱与家族文化的关系
长期以来，人们只把家谱称为“传统文化，”殊不知传统文化是括其行行业业的方方面面的历史文化总称，谱牒文化是传统文化，但尚未有人为家族文化给予其独立的定性。我认为，在家谱文化之上还应认知一个“家族文化”，因为家谱文化只能是家族文化的一个核心载体，重在表述世系繁衍、传承关系、人物传和记事，家族文化还应包括墓碑文化、祭祀文化、家教文化、习俗文化、家珍收藏文化等，虽然皆可记入家谱，但各有其与时俱进的随意性、操作方案可变性、因地因事因人因时制宜的临时性。所以，我认为，应确立家族文化这个理念。即家谱文化不等于家族文化，家族文化含盖着谱牒文化，谱牒文化从属于家族文化，家族文化是一个系列文化。
三、现代家谱的定义
家谱，是家族繁衍、发展的产物，是记录家族人文历史的载体，是家族文化的重要标本；家谱，是中华民族特有的一个文化领域。任何领域的文化，都要随着时代的进程而发展进步，发展进步的目的和标准，是要满足于时代要求的实用性。满足于现代要求并实用于现代，又能按现代应传承内容记事的家谱就是现代家谱。
四、现代家谱学说的理论要素：
现代家谱学说的理论，主要概述基于下述8个要素：
1、在尽可能上接历代先祖世系的前提下，重点编辑现代人文资料的家谱；
2、用现代编谱技术体例编辑的家谱；
3、符合现代人和后人阅读习惯的家谱；
4、用现代简体字编辑，有初中文化的现代人和后人都能看懂，有利于普及的家谱；
5、可适应并进入现代电子设备存盘和阅读的家谱；
6、不是因循守旧、不是生搬硬套传统模式的新家谱；
7、按照现代文本格式排版印刷的家谱；
8、按照现代装订技术装订的家谱，
五、现代家谱与传统家谱的区别
现代家谱的特点与古代家谱有着不可相等的显著区别，一是要记载入谱的人口、户数，都是古谱人口的数十、数百乃至千倍，一个始迁六百年的宗支，现代编谱时期的同一代兄弟达数千户之多，容量远远多于古人编的传统家谱。二是现代修谱要记录的人文资料内容十分丰富，如人物照片，家族事务活动剪影、传说故事、活动记实、文献、论著、诗、词、歌、赋、赠言、题词、人物表彰、个人传记、业绩介绍，优秀家庭及业绩介绍等图文内容种类、篇幅都是传统家谱的若干倍，旧体例无法满足现代人编辑家谱的要求。
如果现代家谱还用传统的欧式或苏试体例，其质量效果显著低于新体例，传统体例的空白线段浪费纸张多达70﹪以上，文字实用版面约30﹪，不论五世分提吊线、七世分提吊线，还是九世分提吊线，都不适应现代编谱的要求，这样的家谱既浪费印刷资金，更不便保管、不便查阅，没有实用价值。
六、编修现代家谱的最新要求
修编现代家谱，必须实行体例改革创新，运用功能完善的、有实用性的最新体例、最新技术，最新版式，使新编家谱符合并满足现代要求。实现家谱文化研究的目标，这就要求家谱编辑工作逐步实现专业化、专职化，面向分支，服务分支，益及百姓，对于逐步实现“样板——模式——引导——规范”的目标，都具有十分重要的作用和意义。
七、现代家谱的质量定位标准
“好家谱的“好，”其定位标准不是完工便好。而是对质量档次的定位之好才算好。好家谱应当具有充分的实质性的作用和意义，首先取决于家谱的质量。新编的现代家谱质量，应在借鉴古谱优点的基础上有所创新，与时俱进，有所发展。一是内容要丰富，收集资料尽量完善，减少缺漏事项，使之成为家族百科全书；二是文稿质量要精练，图文并茂，结构科学，使其成为家族文化教科书；三是排印方案要科学，要适应现代及后人的阅读习惯，易读易懂，有利于普及；四是功能完善，使之成为家族文化传承工具书；现代家谱必须真正达到上述质量要求，才能谓之于好。”
八、调整心态，走出误区，客观处理断代问题
中华民族历经数千年的繁衍过程，在历史的，客观的种种条件下，各族各姓代代都有分迁，分支分迁再分迁，由于历代战乱频繁，加上政治、经济、交通、信息和文化等条件限制，很多姓氏、更多的分支先祖没有条件编印一本完整的传世家谱，造成很多姓氏家族历史资料出现断层和遗失，很多已故先祖的子孙有钱时，想给老祖宗树碑立传都找不准坟墓，喊不出名字。
盛世修谱，旺族修谱，当今太平盛世，各姓族人安居乐业，丰衣足食，缅怀先祖之孝心、顾及子孙之爱心，族中老少，人人皆有，人人想做，其情可嘉。大举竖碑立传，编修家谱，整合家族。
但是很多姓氏、很多分支，苦于查不清祖源，寻不准祖籍，先祖连不上。人口少的支系，有些连三代四代的上辈都不知其名，大支系编谱，小支系无靠，你不认我，我也不跟，走进了“无根不编谱”的误区。
我认为，家谱是前人编给后人用。所以，越是查不清祖源籍，先祖连不上的、无挂靠的支系，寻不准祖籍，更要尽快走出误区，编好家谱，子孙后代才有根。只要是同姓，人口少的可以联合起来编谱、如果还是一年推一年，一代指望一代，久而久之，残缺不齐的历史资料就会失传，断层和空白就会更大更多更难填补，子孙后代就会责怪我们。盛世修谱，机不可失，要趁当今平安盛世，创造条件，努力把残缺不齐的历史资料搜集起来加以研究、整理、补充，把本支历代宗亲尽量查清，寻访登记，尤其要把现代人完善地编入新家谱。我们现代人不编出高质量的家谱，子孙后代就没有好家谱可用。
我们吕氏很多支系断代已成客观事实，这是历史的遗撼，如果总是困在这个误区，又会给子孙后代留下新的遗憾。
我希望大家尽快调整心态，走出误区，因为我们都是吕尚（姜太公）这条主根传下来的血源亲人。至于断代问题，可以通过以下几种方式客观处理：
1、求其心态，文化认祖，归宗于吕尚（姜太公），自分支始迁祖或较清晰的当地或本支始祖详录编谱。
2、寻访追溯，搜索信息，综合研究考证确定始迁祖世次。
3，周边宗亲日常往来称谓确认法，推算始迁祖世次。
4、参考综合公式，推理计算法，确定始迁祖世次。
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