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吕氏传承字派

中华吕氏统一传承字派研究报告

作者:吕有凯  查看人次:356  

《中华吕氏报》14期文选


中华吕氏统一传承字派研究报告

中华吕氏文化中心总会 吕有凯

 

 

一、家谱与字派的关系及作用和意义概述

1、概论:家谱和字派是一个文化领域的两种载体。家谱是记录和保留历史;字派是一种制度。两者是共生并存、互为作用的同一个文化范畴。两者的产生和运用,其目的、作用和意义都是整理家族文化、规范管理家族事务、完善家族历史、补充国家历史。

2、字派:正当定义应为家族传承字谱,可简称为“传承字谱”或“轮辈字谱”(本文按人们习惯依旧称“字派”)。字派是一个家族世代繁衍,传承伦理的记载符号,是区别、辨认老少的一种制度。族人自觉配用字派取名,是关注家族,敬老爱幼,上慈下孝的伦理道德行为。字派是家族文化的重要组成部分,凡编有家谱的各支都配有传承字派,用字派取名,对于区别老少、敬老爱幼、准确记录世代传承和人文资料、研究家族发展历史、实施德礼教育、完善伦理根系、便于宗亲往来、促进交流,都具有十分重要的作用和意义。

 

二、中华吕氏传承字派历史与现状简评

1、我吕氏得姓4千余年,由于古代文化人十分稀少,姓氏文化研究、整理和运用的程度十分有限,更谈不上普及。加上政治、经济、信息、交通等条件限制,未能统一编制一套盖之于全国吕姓后世的传承字派。

2、由于历史的种种原因,代代先祖有分迁,去向甚广,且分支分迁再分迁,形成当今数以万计的城镇、村落和全球众国都有我吕氏族人。分迁时来不及抄带家谱,或没有文化抄带,或原籍本来就没有家谱,迁徙定居数代之后,子孙有了文化,又没有条件返回原籍,只能根据传说补记,由于实际文化和理解能力等原因,对祖籍的传说越传越少,剩下只言片语,诸如: “盖闻吾祖南京籍”,“我是江西籍”、“济南府”……。如此盖闻,年长月久,盖之范围越缩越小,对某一历史名人(以唐代延之公为例),东边盖闻(传)为5965代;西边盖闻(传)为4663……代,误差达20代,且均有所依,自有其据,都是由于文献匮乏等历史原因给我们现代人造成的迷团。即使我们寻得实据实论,各地族人也不轻意认同,自以为是,维护本宗支的信仰。

3、综观各分支新老家谱中的轮辈传承字派,可谓五彩缤纷,少则十代(字),多则百余代(字),三十代(字)的较多,多为分支族人自编,也有些是分迁到某地后请异姓文化人所编。综合弊端有三:

一是习惯选用生僻文字,如巽、鼎、穆 ……,用生僻文字取名,本人书写当正常,报给他人作记录就很费劲,所以族人不愿用。

二是强牵硬凑用典故,如“朱陈合壁”,吕氏传承字派硬塞“朱陈”二字,有何必要?其文字也无广义。

三是相邻分支不交流不协调,各行其是,主观地或客观地制造混乱。例:某个大支系的两个分支,明知600年前是一家,但在15代为后人设计编排字派时,甲支系第20代用“文” 字;乙支系第21代用“闻” 字;现今乙支系第21代都用甲支系第20代的“文”字,理由是“文”字有广义,书写方便,“闻” 字难写,听和念都是一个音。同一县乡内,两代合一,试问后人从何认祖?如何交流?混乱的原因,就是编谱人的责任、认识、知识都欠妥。这都是我们现代编谱人应该深思的教训。

 

三、新编吕氏统一字派的技术思考

轮辈传承字派是前人编给后人用。能否让后人乐于使用,实现使用价值,逐渐实现全国统一,取决于下列条件:

一是要广泛地宣传,让广大族人充分认识统一轮辈的必要性、作用和意义,提高使用统一字派的自觉性。字派统一方案定稿出台后,各分支都要建立一个监督管理机制,负责宣传、推广和普及并指导运用,引导广大宗亲学懂会用。

二是取决于新编字派的质量。新编字派一定要具备实用性。质量和实用性由下列因素组成:

1、选用文字要多下功夫,不可草率。既要选常用字,又要避开生僻字,如“”“ 簪”“ 缨”…… 。生僻字多数人读不准,写不来,听不懂。

2、最好选用简化字,不用笔画繁锁字,如“耀”“ 虞”“ 簪”“ 缨”“微”……;笔画繁锁字,多数人嫌难写,不愿用。

3、要具有可配性,避开孤义字,如“嗣”“声”“赐”“岁”“祚”“唐”……;孤义字很难选配其他字组成姓名,后人也自然放弃不用。

4、要讲究象征性,含义广;多音字可用,同音字不可复用,如“文与闻”“才与财”“ 合与和”…… 等;同音字复用会导致混乱。

5、字谱通常用五代(字)组合成五言诗,像诗又不同于诗,由于同音字不可复用,所以,不可能绝对按诗的韵律要求句句押韵,但要力求相对顺口、易记。如果一味追求诗的韵律,必然有些所选文字难以配字起名,后人就不愿用,所以,绝不能用诗的标准来评价字派的质量水平。

6、五代(字)组合“诗句”,要尽可能利用所选文字的本音、本意或借用近义、谐音连句,对后代寄予一定侧面的教诲、展望、期盼和祝愿。如“荣华富贵增”表示期盼和祝愿;“发财先必勤”表示教诲;“同济旺子孙”表示期盼团结、兴旺;……笔者认为,这一要求比韵律更重要。

7、上所研究证明:传承字派决不可粗制滥造。不实用的字派,后人不愿采用就无效。我们这次编制统一承传字派的目的是要盖之于全国,传用于所有吕氏后代,逐步实现合族统一,规范传承,便于子孙后代往来和交流。

本部研制了一套集选字、连句和排版格式于一体的整套吕氏传承字派。希望广大宗亲研究、对比,认可并运用该方案。

四、建议方案及说明

我建议:吕氏统一传承字派,应分为两个历史阶段设计:

1、第一阶段为199代,因我吕氏人口发展至今,现有人口700万之多,新生人口高峰期已到100108代,100代前尚待出生人口只有极少数分支了,我认为:吕氏原本没有统一字派,就是说100代前绝大多数已成故人。

2、我们现今为前人编排轮辈传承字派,本无必要。但为了后人有个书面寻根的文字依据,特在1-99代先祖原名中,每代选一个字追认为第一阶段的吕氏传承学派,以示通古。选择追认字派时,尽量用先祖的名,不用号,如第二代用“伋”,不用“丁”,第十二代用“小”不用“桓”,……。所以,这套追认字派,难免强牵硬凑,每5代组合连句达不到通顺、押韵效果,但可以为后人提供一个心态作用的字派连续性。见表一。

3、第二阶段:自100代起统一新编120代,续到219代即可,努力精选文字,按5代(字)组合连成“诗句”,尽量达到非诗像诗、科学、适用的综合效果。

4、第二阶段120代(字),是前人编给后人用,就一定要使其达到使用价值。因为这是我们制定给后人长期执行的一制度,所以,决不可强牵硬凑,尽量设计料学,适合广大族人心愿,尽量满足使用方便、乐于接受的心态。

5、总会研究论证定稿后,建议将两个阶段分别排印成两个页面(如表一、表二)。

6、传承字派表内只注明世次(代)序号,不按每代30年刊印各代年份期限。每代30年的理论只能用于推断历史的辅助参考方法,可用于为古人断代,也可用于中断世系的世次确认公式,但不可用于指定后人所在年限。因为不符合人口发展规律。实例作证:笔者本支系始迁云南开基祖81代生于公元1332年,至2012年为680年,本支现有健在人口为97-107代,第一个107代生于2003年,取名吕富文;最后一个99代生于2011年立冬之日,取名吕庆冬,从81—107代,代代传承记载无误。若用30年一代标注后人字派,吕庆冬的107代后裔要到2251年出生,与吕富文同是107代兄弟,生年相差248年,都应该用同一个字派取名,所以不能为后人字派标注每代30年的期限。

7、综上所述:我吕氏得姓4千余年,是中华民族最远古的独立姓氏之一。由于各种原因,先祖没有编制一套统一传承字派,自太公之后,历代先祖分迁去向广,又受文化、交通条件制约,联络困难,家族文化无法统一整理,造成历史性遗憾。我们要趁本次修编《中华吕氏通谱》之际弥补这一遗憾,编定中华吕氏通谱统一传承字派219代,建议方案如表一、表二:

提示和希望:1 -- 99代是根据各代先祖原名用字选其适当而追认,以示通古;希望从100代起,停用分支原有字,除已登记户口的现有人口不可更名外。全体吕氏族人为新生子女取名时,按统一字派表对应辈份启用,即可逐步实现全国自然统一,便于后代交流和往来。

 

中华吕氏统一追认1-99代传承字派表

第1代始祖
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吕尚
寿
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忿
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代48
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广
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提示和希望:1-99代是根据历代先祖原名用字选其适当而追认,以示通古;希望从100代起,停用分支原有字,除已登记户口的现有人口不可更名外。全体吕氏族人为新生子女取名时,按统一字派表对应辈份启用,即可逐步实现全国自然统一,便于后代交流和往来。
 
新编中华吕氏100-219代统一传承字派表

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殿
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(2012年10月20日定稿于浙江永康太平吕氏文化中心)



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