论家谱的质量与作用和意义

论家谱的质量与作用和意义

中华吕氏文化中心  吕有凯

 

一、以质量标准论家谱的作用和意义

家谱的作用和意义，取决于家谱的质量。我门现代新编的家谱质量应在借鉴古谱优点的基础上有所创新，与时俱进，体现进步。一是内容要丰富，收集资料尽量完善，减少缺漏事项，使之成为家族百科全书；二是文稿质量要精，图文并茂，结构科学，使其成为家族文化教科书；三是排印方案要科学，有利于普及；四是功能完善，使之成为家族文化工具书；我认为，真正达到上述质量要求的家谱，具有八个方面的作用和意义：

（一）编好家谱，教导族人，讲习仁义礼智信，都做文明礼貌人，明知事理，德法并举，好学上进，和睦相处，由家族的团结扩充到国家民族的大团结，促进社会和谐，实现家和村宁社会安，国强族旺家业兴。

（二）家谱是后人运用的历史文献，提高现代新编家谱的质量，有利于学习和了解家族历史，研究家族在不同历史阶段对国家的贡献和家族发展状况。

（三）有助于查阅祖籍历史，寻根问祖，缅怀先人，培养亲情。有利于继承和发扬前人的优良传统。

（四）通过学习家谱、运用家谱，有助于规范家族事务管理，总结、交流教育子女的经验，制定和运用家族特色的教育方案，搞好家庭早期教育，尤其是道德教育，不断提高人口素质。

（五）新编家谱应详细记载族中男女成员的姓名、生殁时间、生前住地、墓葬地名、文化程度、生平简介等，后人为前辈竖碑立传时有据可依，了解历代族人受教育的程度。

（六）家谱配编的辈份传承字派的运用和普及，对于弘扬家族文化、德礼教育、各地宗亲往来和交流，都具有十分重要的作用和意义。

（七）现代家谱应为后人预留补记空位，每户拥有一本家谱，代代依次延续补记在同一本（套）家谱內，就可实现伦理根系不乱。      

（八）考古界常用家谱资料对考古发掘、人文探索等历史疑点作定论。家谱具有考证功能。

 

二、以作用的要求论家谱的质量问题

要使新编家谱达到既定的作用和意义，就要使新编家谱达到相应的质量标准，满足作用对质量的要求。为此，我们在全国进行了大量的考察和收集，发现历代老谱和现代新编家谱，或多或少都存在质量问题，达不到我们和后人所要求的作用，其共性的质量问题有三：

一是记录不详，缺漏太多；重古轻今，资料简略，查阅家谱，尤如考古。

二是逻辑紊乱，选稿不精，缺乏进取，不求普及，新编家谱，还是仿古。

三是版式陈旧，缺乏创新，结构缺陷，功能不全，只可存档，不可续补。

纵观吕氏家谱的古今状况，如何提升家谱质量，使其具有充分的作用和意义，是我们这一代编谱人的历史责任。只有改进，才能发展。不能再让后人费时费力地考古。

上世纪80年代以来，我们很多姓氏分支编了新家谱，人口多的大支系编了，顾不上小支系，造成很多支系族人至今未能入谱；有的虽然编了家谱，但很简单，如文稿质量粗糙、收集资料太简略、缺漏事项太多、重男轻女、编排方案因循守旧、结构设计无创新、功能不完善，不易读、 不易懂、不具备多功能使用价值。我认为：家谱质量差的原因有下列四种情况和一个误区：

一是：能力强，文化高的人忙于事业、工作或生意丢不开，没有时间参与，编辑人员不具备专业专职条件，为了早给族人交待，急于成书，草率了事。

二是：操办、编辑家谱的多为老年人，精力有限，热情可佳，但无意创新，因循守旧，不敢向前，找古人拉后腿。

三是：国家和有关部门无指导性规范，无权威机构认定的范本、模式，便各自为是。绝大多数还是传统模式、老方法。只有少数人能看懂，难以普及。

四是：各支系不愿交流，持小区域狭隘观念，自以为是，其实不然。

误区是：很多分支，由于查不清祖源，先祖连不上，就迟迟不能编谱，有的三五代前都不知其名，大支系编谱，小支系无靠，你不认我，我也不跟，都是无根不编谱的误区。

家谱是前人编给后人用。所以，越是先祖连不上和无挂靠的支系，更要尽快编家谱，子孙后代才有根，各支系一定要走出误区，因为我们每个姓氏都有一个共同的祖先，吕尚这条主根传宗的血缘亲人。我们不编出高质量的家谱，子孙后代就没有好家谱可用。

三、建议和希望

综上所述，提高现代新编家谱的质量，是十分必要、十分迫切的。希望各分支统一认识，重视质量，不要再随意编“简谱”给后人“考古”，浪费后人的宝贵时间。为此，我提出以下建议，请各地宗亲思考并与我们共同讨论：

（一）各分支已完成的家谱，进行一次自检、自查、自审，并与总会要求的质量标准对比，找出差距，确定舍取。

（二）各分支正在进行的编谱工作，资料收集、登记整理照常进行，但请考虑以下四个因素，暂缓定稿印刷。

1、请各地等《中华吕氏通谱》定稿后，对应《中华吕氏通谱》明确的世次连接历代先祖。

2、各地新编家谱最好普及到一户一本（套），《中华吕氏通谱》出版后，一套几十大本，达不到一户一套，而通谱中一些内容是你们需要转印在分支家谱上，普及到户，如历代世次连接、全国统一的传承字派、祖籍史料、源流论文、总会的重要文献等，所以，请暂缓定稿印刷。

3、各大支系要尽量寻找、联系外迁的分支，不论人口多少，不论贫富，都应统一登记入谱，尽量减少缺漏。人口少的小支系也要积极寻找自己的祖源。如果急于定稿印刷，会造成缺漏小支系、小分支和现代外迁户的遗憾，希望不要缺漏他们。

4、对于没有找到祖源的大小支系更要暂缓定稿印刷，等《中华吕氏通谱》出版后，或许能从中查到你们的祖源。

（三）吕氏文化中心要研究一套编辑现代人的家谱模式作样板，以便采用统一方案定稿印刷，统一提高质量。

我深信：有吕氏文化中心总会这个常设机构的专职、专业化服务，各分支新编《吕氏家谱》的质量，一定能够得到明显提高。

 

四、解放思想 与时俱进 改革传统模式

要使现代人的家谱达到应有的作用和意义，要重点研究的是：家谱工作的意识更新和技术改革问题。这一课题具有挑战性，但我相信，科研成果是试验出来的，学术成果是争出来的，技术成果是实践出来的。本文先就主要概念探讨如下，抛砖引玉。

（一）分支新编家谱要实现普及，做到户均一册（套），家家知晓，看得懂，会运用，这一代没文化，儿子孙子总会有文化；但很多家谱工作者的意识相反，说是“不必要……”实属不良意识，可以试想，如果古人把家谱做普及了，家家都有，总有一部分能传承到今，当今查源流就不会这么难，断代也不会这么多。

（二）大胆改革传统模式。

1、希望各分支总结经验，多研究自己的缺点和不足，在别人的家谱中既找缺点也找优点，学优点，处理缺点，采用新方案，有利于自己，有利于后代。   

2、家谱工作是一门学问，是学问，就要学、要问才能得到新知，才能理解先进的科学的新方案。世界和事物都是在改革过程中发展和进步的。三十年前，没有邓小平主张改革，中国的经济、社会能有今天吗？

3、文化更需要改革、发展和进步，古时用文言文写书、不注标点、竖排印刷，能达到现代横排的普及程度吗？古人是有创造的，但他们的后人造创的更多、更科学、更实用，如过去的中草药只能煨汤治病，现在制成针剂片剂治病，能说现代不如从前吗？汽车比古时的马车好吧，计算机办公比过去毛笔好吧？

4、看古人的老家谱像考古；如果当今编谱还不改进，故意让后人费劲费时地考古吗？所以，我们再不能照搬传统模式。否则，后人会说我们没有长进。

（三）内容记载体例改革，势在必行。现代人要记入家谱的内容很多，传统记载体例早已不能满足现代人和后代的需要，很多编谱的同事听到我这一思想和做法时，总是说：“不行、不行，老祖宗做的样子不能改，要尊重老祖人。”我敢说，如果老祖宗在天有灵，一定会骂我们“没长劲，应该一代比一代强，我又没从坟里爬出来拉你后腿！”

 

五、要树立新思想，创造新方案

1、一些分支编谱同事看到我改进的记载体例和做法时，不作对比，不看整体结构，不分析综合功能，开口就说：我搞的是“户口薄，”“是日记。”他说对了，也说错了，对在家谱本身就有户口薄的功能，只是家谱意义上的“户口薄”要比派出所发的户口簿登记更详细，否则怎么查世系啊？我说你错了，家谱不是日记，是家记，你们搞行传干什么？行传就是记载家庭大事或人物传记麻，我也并不是把每家每天的事都记载入谱，也没这个必要。日记的概念是某天之记，把日记和家谱相提并论，纯属故意制造笑话。

2、行传，这两个字组合为一个词，本身就不符合语言文字规范，只因古人在家谱中用了，他的后人不作研究，一味沿袭。我认为，家谱中的“行传”应改为现代流行的“简介”较为通俗，与现代习惯语法相符。是将古人作的“行传”和世系编印在同一个页面，既便于查阅，又能减少页面空白，节省纸张，压缩家谱总重量。我编3万多人口的家谱才900页，含包装盒才3公斤，一户一本，迁居何处都有家谱可带，子孙后代还能在同一册内自行补记新增人口，可连续补记30多代，且以30年新增一代计，可使用900年之多，后人把各户补记的资料收集起来，汇编二集、三集，且不更有连续性吗？传统模式有这个功能吗？

3、很多分支，1-2万人口要编5--8本，重达二十多公斤，一大堆，保管都困难，还15年小修，三十年大修，重复劳动，劳民伤财，而且一支一村内，只有少数人家有家谱，新增人口从何补记？外迁户又将失根失谱。

4、有的同事说，“看你（我）编的家谱就是查字典。”对，家谱本身就是家族历史文化的工具书。

结语：改革是必要的、迫切的，只有改进，才能发展。改革是我们这一代编谱人的历史责任。改革的目的是要扩大家谱的作用，充实其广泛的实用性和意义，把新编分支家谱世系与《中华吕氏通谱》世系连接完善，达到宗源清晰，图文并茂，功能完善、达到结构科学，版式新颖，查阅方便，易读易懂，便于普及，使其成为真正具有收藏价值和使用价值的家族文化教科书，真正成为传家宝典。

2012年10月20日定稿